الاتصالات . . . وقضايا . . . المجتمع
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
الحطب في زمن الاتصالات والمعلومات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لسميح القاسم ( قرآن الموت والياسمين ) أنتم أيها الرجال . . وانتن ، أيها النساء ! . . أنتم أيها الشيوخ والحاخاميون والكرادله . . وأنت ، أيتها الممرضات ، عاملات النسيج . . لقد أنتظرتم طويلا . . ولم يقرع سعاه البريد أبوابكم . . حاملين أليكم الرسائل التي تشتهون . . عبر الاسيجه اليابسه . . أنتم ايها الرجال . . وأنتن أيتها النساء . . لاتنتظروا . . اخلعوا ثياب نومكم . . واكتبوا الي أنفسكم . . رسائلكم التي تشتهون
في سيناريو وحيد حامد سوق المتعة ، أدي أدواره الرئيسية الممثل محمود عبد العزيز والهام شاهين وفاروق الفيشاوي ، يجد أبو المحاسن نفسه في السجن لمدة 20 عاما لاسباب لم يدركها حتى آخر رواية الفيلم ، أبو المحاسن هذا مواطن طيب بسيط لابيه ولاعليه يعيش مثل ملايين المواطنين في حاله وهو مواطن علي قد حاله ، فقير مثل ملايين الفقراء في هذا العالم . . ونتيجة طيبته الزائدة وأنه في حاله بزيادة وبالقوي لم يري فيه اللاعبون الكبار في أي لعبه تجري أمامنا علي مسرح الحياة غير شئ ما فلايهم مايكون . . مجرد شئ ما . . لعبوا به في إحدى ألعابهم الكبرى . . فكان ضحية إحدى هذه الألعاب التي يلعبها الكبار . . وكانت هذه المرة وفي الرواية لعبة المخدرات ( ( ( ويمكن أن تكون أخرى ) فمثل هذه الألعاب التي يلعبها الكبار كثيرة ولابد لها من أشياء وهذه الأشياء يمكن أن تكون بني آدميين . . ونتيجة هذه اللعبة دخل أبو المحاسن السجن وقضي مده سنوات طويلة وهو لابيه ولاعليه وفي حاله ( وهذه الـ . . في . . حاله لم تكن طوق النجاة لحياة هادئة ) فالعالم تحكمه صراعات وحشية تأخذ هؤلاء دائما في طريقها ويكونون ضحاياها . . دخل أبو المحاسن السجن وأطلقوا عليه سجين عجينه . . أي أنه يقوم بالأعمال مثل نظافة المراحيض بالسجن وتلميع أحذية الضباط وهم يترجلون علي خيولهم وفي سهراتهم يتلقي الصفعات والاستهزاء من معلم عنبر المساجين لقد اعتاد أبو المحاسن علي هذه الحياة الغير آدمية . . خرج أبو المحاسن من السجن ولم يجد عملا يعمل به غير أحد الحمامات العامة وفي هذه الحمامات العامة يستخدم المرتادون المياه الساخنة . . ما يفعله صاحب الحمام العام استخدام وقود . . ولماذا يصرف ويتكلف أموالا علي هذه الوقود . . أنه يستخدم مخلفات الزبالة . . وهذا كان عمل أبو المحاسن . . نقل أكوام من الزبالة لتكون وقودا للفرن المستخدم في تسخين المياه . . وفي إحدى الأيام يزور أبو المحاسن شخص يبدو عليه مظاهر السطوة والسلطه ومن هؤلاء الذين يبدو مظهرهم أن يتحكمون في هذا العالم وهم ليس بالضرورة أفراد من حكومات أو شرفاء . . بل قد يكونوا أفراد من عصابات . . هذا الشخص يقول لابو المحاسن أنه ظهر له وانه يستحيل أن يظهر له مره أخرى إلا ويكون أبو المحاسن قد حكم عليه بالموت . . ويخطره أنه قد عمل لهم عملا منذ عشرين عاما ودخل علي أثره السجن وأنهم لاينسون من عمل لهم عملا وأن له في حوزتهم ملايين كثيرة من الجنيهات يمكنه أن يستمتع بها وجعلوا تحت أمرته اثنان من مديري الأعمال المهرة . . وعرضوا عليه أن ينتقل لجناح بأفخم الفنادق . . وأنتقل . . وكان لاينام . . وكان لايستطيع التبول مثلا بالتواليت النظيف الفاخر بفنادق الخمسة نجوم . . وأحتبس البول . . ولم يستطيع التبول إلا في وعاء خصص للقمامة والمخلفات . . ولم يستطيع النوم علي السرير والفرش الفاخر . . وطلب من مديري اعماله أن يقوموا ببناء دوار في منطقة صحراوية تشبه مكان وجود السجن . . وبني في هذا الدوار عنبر لة سراير مثل سراير السجن وأحاط الدوار بمزرعة وطلب منهم أن يجمعوا كل سجناء العنبر الذي كان فيه بالسجن . . وحتي الضابط اللواء بالسجن والذي كان يمسح له حذاؤه وهو يترجل علي فرسه . . طلب منهم أن يدعوه للعمل كمدير لأمن المزرعة . . وبالرغم من أنه صاحب المزرعة كان يستمتع بتلميع حذاء الضابط ولايجد غضاضه في أن يتم توبيخه بواسطة هذا الضابط ولم يجد أي متعة في السهر والنوم الا وسط هذا العالم من السجناء بالعنبر الذي بناه مثيل لعنبر السجن وحتي معلم العنبر مايزال يمارس سطوته وضربه لآبو المحاسن وحتي المرحاض كان مثل مرحاض السجن وحتي عندما يزور أبوالمحاسن قسم الشرطة ليعطي تمام طلب من ضابط القسم خدمه بأن يتيح له فرصة نظافة مرحاض السجن قبل أن ينصرف من التمام . . ، أحب أبو المحاسن أحدي الفتيات من بنات الليل أحضرها له مديري اعماله بناء علي طلبه . . ولكنه لم يستطيع أن يمارس معها أي شئ . . لقد ظل طوال عشرين عاما بالسجن لم يري أمراة وخمد فيه كل شئ . . بعدها طلب من هذه المرأة الزواج . . فقالت له . . وهاأعمل بيك ايه . . فقال لها أن الموضوع قد يطول سنه أو بالكثير سنتين بعدها قد يشفي ويرجع طبيعي فوافقت . . ولكنها عندما شاهدت أحدي سهراته بالعنبر الذي جمع فيه المساجين زملاؤه بالسجن وكيف يهان . . هربت منه . . وعندما بحث عنها وسألها . . قالت أنها تعيش وسط الناس وتستمتع بالشمس والهواء . . ولكنه مازال سجين . . ورفضته . . فذهب وطلب من مديري اعماله أن يري الرجل الكبير الذي تسبب في دخوله السجن . . فما كان من مدير اعماله الا أن توقف وطلب منه نهو اعماله معه ويأخذ حسابه علي ذلك الفور . . بعدها يفاجأ أبو المحاسن وأثناء نومه ليلا بظهور ذلك الرجل الذي أبلغه بملايينه . . وأعتقله وأغماه وقاده الي حيث الرجل الكبير . . ياأبو المحاسن أحنا أديناك فلوس كثير وطلبنا منك أنك ماتتكلمش ولاتسأل والا هاتضيع وهاتموت فورا . . أيه اللي خلاك سألت . . طب ممكن أشوف اللي بيكلمني . . ورفعوا عنه الغمامه . . ها ها ها ، أنت زينا بني آدم زينا ، طب أنا نفسي أسأل سؤال قبل ماأموت ، ربنا خلقني عشرة علي عشرة ، أيه اللي خلاك مسختني . . أنت عارف باأبو المحاسن النار عشان تقيد محتاجه أيه . . الحطب ، أيوه أنا فهمت دلوقت ، قصدك أن أحنا الحطب ، أه فعلا ، طب ياأبو المحاسن ، أنت ماعشتش حياتك زي ماأنت عايز ، علي الاقل تموت زي ماأنت عايز . . أنا عايز سيجار زي اللي في أيدك ده . . فأعطي له سيجارا . . وقام أبو المحاسن بتدخينه وأقترب من الرجل الكبير وسند علي مكتبه وتفحص ماحوله جيدا وفي لحظة تركيز ووعي شديدة فاجأنا بلف سلك التليفون حول رقبة الرجل الكبير وخنقه بشدة فأطلق رجال الرجل الكبير علي ابو المحاسن النار ولكنه كان قد أجهز علي الرجل الكبير وماتا كليهما ولكن اللعبه تتكرر والكثيرين يتحولون لحطب شاءوا أم لم يشاءوا ( وأن كان أبو المحاسن قد راح فيها بسبب شيلة مخدرات . . كان هو اللي في الوش وان كان مالوش دعوه بحاجه . . فالشيلة ممكن تكون مخدرات وممكن تكون أي حاجة تاني . . أي حاجه تاني تكون أنت الواجهه فقط . . ولكن في الخلفية ناس تانيين قاصدين أنهم يكونوا مش ظاهرين لكن هم أصحاب اللعبه واللي بيشيل الشيلة واحد تاني ممكن يكون في حاله ومايدراش وممكن يكون متواطئ . . لكن كل دوره أنه متواطئ سواء بسكوته وهو فاهم كل حاجه لكن ماعندوش مانع يشارك . . ودا برضه حطب . . هو أنتم مش فاكرين حكاية نواب القروض . . لما جم يحققوا في الموضوع لقوا ان ماكانش فيه ضمانات كافيه عشان البنك يدي القرض . . آمال خدوا القروض وهربوا أزاي . . جه تليفون من واحد كبير لرئيس البنك أنه يسهل القرض ده . . خلي بالك تليفون . . وبعدين رئيس البنك ياأما وقع علي أوراق بتعليمات يدوا القرض أو لقي واحد موظف عنده . . وطبعا موظف برضه كبير يدي له تعليمات شفوية المهم فيه واحد مستخبي وواحد يشيل . . واللي . . شال برضه بيشيل لما يكون فيه تحقيق ومسئولية ولكنه زي أبو المحاسن . . حطب ) ( وهذا يحدث شاءوا أم لم يشاءوا ) الا المقاومين . . فقد يحترقون . . ولكنهم يعيشوا طويلا . . ،، ضحايا محاكم التفتيش مايزال يذكرهم التاريخ وكتب الحضاره الإنسانية ويظل يذكرهم العالم المعاصر ودائما . . ولانتذكر شئ عن من قاموا بحرقم . . في القلب الشجاع . . لميل جيبسون الشهير . . لم يموت وليم والاس ولكنه يظل يعيش بيننا . . لقد كون جيشا من الفلاحين لتحرير ايرلندا من سطوة الانجليز وحقق أنتصارا علي جيوش الملكية . . واعتقلوه بمؤامره دنيئة . . وعذبوه تعذيبا شنيعا لايمكن لبشر تحمله . . وعلي المقصله وهويتعرض لشق جسمه يطلبون منه الاعتراف بخطأ مقاومة الملك وتحرير ايرلندا من حكم الانجليز . . ولكنه لم يفعل فهذا مساو تماما للموت . . فتم شنقه وهويصرخ فريدم . . فريدم . . وعاشت الحرية وعاش ضحاياها وأندثرخا نقوها .
ولايكفي أن تكون في حالك وبس لتكون سالما . . فهل كانت الشعوب الفقيرة والمستضعفه غير أنها في حالها فتم الاعتداء عليها وتم استعمارها وتم استنزاف ثرواتها واستعباد اهلها وبيعهم في سوق النخاسه . . . هل أقترف أهل عكا ذنبا حين أعتدي الصليبيون عليها في 1104 بعد حصار دام ثلاثة أسابيع ذبحوا أهلها ونهبوا أموالها وظلت 83 عاما حتي حررها صلاح الدين بعد موقعة حطين . . وعادوا ثانية ليحاصروها مدة سنتين كاملتين من أغسطس 1189 حتي يوليو 1191 حتي أكره الجوع أهلها علي الاستسلام بشروط قاسية أمر ريتشارد قلب الأسد بذبح 2600 رأس من روؤس الرهائن الادمية . .
هل كان اللبنانيون والفلسطينيون والعراقيون . . مكانوش عايشين في حالهم هل كانوا أناس أشرار . . هل مانعاني منه من تمزق وتدهور للاحوال في بلاد العرب برغم تلك الثروات والمواقع الاستراتيجية والارصدة في البنوك الاجنبية التي نملكها . . وهل لم يكن الانبياء أفضل البشر جميعا غير أنهم في حالهم بل جاءوا لهداية المجتمع البشري وتنوير طريقه . . فماذا جري لهم . . حاربوهم وتعرضوا لايذاء شديد حتي لقد صلبوا السيد المسيح . . وأتهموا خاتم المرسلين النبي محمد ( ص ) بأنه كفر بالآلهه . . ولكازانتزاكسي روايته المسيح يصلب من جديد يقول أنتم أيها . . والله لو قام المسيح الف مره لصلبتموه في كل مره الف مره . . أنها نظرية الحطب . . تجري وتحدث أمامنا كل يوم . . في الغرباء لايشربون القهوة لمحمود دياب لم يسلم ذلك الرجل الجالس أمام منزله . . وفي حاله . . يقرأ الجرائد ويشاهد بعض الافراد يقومون بقياسات علي الأرض ويقتربون . . ولانه في حاله أكتفي بالتعليق بينه وبين نفسه علي فعل هؤلاء القوم . . والقاء نكات بينه وبين نفسه برضه . . ولم يحرك ساكنا وهو جالس يقرأ الجرائد . . وهو برضه في حاله . . ويقترب القوم الغرباء من مسكنه . . وهو ساكن لايتحرك . . ويبدأون بقياس أمتار منزله . . وهو ساكن . . بل في حالة لدرجة أنه يعزمهم علي شرب القهوة . . اتفضلوا . . اتفضلوا . . ولكن الغرباء لايشربون القهوة . . وبداوا يدخلون منزله ويقيسون مساحات الحجرات . . وهو لم يتحرك . . ثم بعد ذلك يقترب الغرباء وهو ساكن وفي حاله . . حتي يعتدون عليه ويقلبوه هو وكرسيه ولن يسلم من يظل في حاله فقط والغرباء دوما يقتربون تحركهم أطماع لاتنتهي . . الصراع والاطماع تحرك هذا العالم . . ويحرص هؤلاء علي طمس هذا الصراع بكلمات عن السلام والطيبة وأنك تكون في حالك أحسن ولكن الاطماع لاتتوقف عن تحويل الآخر لحطب . . في الارض لعبد الرحمن الشرقاوي ( حكاية الارض هذه متكررة تقريبا في كل بلدان العالم . . وهناك روايات الارض الطيبة لبيرل بك . . وهناك ايضا النسخه الصينية والايطالية . . روايات مماثلة ونالت شهرة عالمية ) جري الاعتداء علي الفلاحين البسطاء دون أن يقترفوا ذنبا . . كانت رغبة الباشا أن يشق طريق يصل الي السراي الخاصة به . . وطبعا عشان يشق الطريق لابد وأن يأكل من الارض الزراعية . . وطبعا لازم الطريق يبعد عن الارض الخاصه به ويعتدي علي ملكيات الفلاحين . . ويخادع الفلاحين بأنه يخليهم يوقعوا علي ورقة علي بياض مستغلا جهلهم وتخلفهم ( يعني هم ماعملوش حاجة وعايشين في حالهم ) وبعدين كتب علي الورقة أن الفلاحين عايزين وموافقين علي شق الطريق في أراضيهم . . وبعدين بعض المتواطئين من القرية وعلشان يتجنبوا أن الطريق يشق أراضيهم توافقوا مع الباشا علي بيع قضية الفلاحين وتركوهم . . وعندما بدأ شق الطريق وأنتفض الفلاحين جابوا لهم الهجانه وبهدلوهم ويدمي المشهد النهائي . . .
أنتابني لفترة انزعاجا وسخطا شديدا مما رأيته بأحدي البرامج التليفزيونية وكان علي قناة أو - تي - في ( O - T - V ) وكان قبل نهاية رمضان 2007 بيوم حيث رأيت مقدمة البرنامج تقترب من واحد من هؤلاء . . ماذا أصف . . البؤساء وتسأله عما ذا أكل أمس فيقول لها أنه لم يأكل شيئا . . فتسأله لماذا ؟ . . فيقول لأنه لم يجد شيئا يأكله . . رباه . . ماهذا . . يحدث في أيامنا هذه من لايجد شيئا ليأكله . . فتقدم له مقدمة البرنامج بعضا من المأكولات لاقتراب العيد . . رباه . . ماهذا . . يحدث في زمن الاتصالات والمعلومات في مصر أم الخير . . أو قل أم الدنيا . . كما يقولون لنا دائما . . ولماذا يحدث هذا . . وطبقا لتقارير التنمية البشرية هناك 35 مليون مصري يقل دخلهم عن عشرة جنيهات يوميا وهناك عشرة ملايين مصري لايجدون غير وجه واحده يآكلوها يوميا ولكن لم تذكر هذه التقارير أن هناك أحد لايجد قوت يومه . . لايجد مايآكله . . ولكن لماذا يوجد هناك من لايجدون قوت يومهم ويوجد كذلك هؤلاء الاساطير في عالم المال والسطوه . . كلما تقدمت الوسائل والادوات التي يمتلكها الانسان كلما زاد أنتاجه من وسائل العيش والرفاهية والبشرية توصلت في العصر الحديث للاداه والوسائل الارقي عبر تاريخها علي الاطلاق وتتمثل في ادوات ووسائل تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات . . من الذين يتوهجون وتزداد شراهتم لتحويل الآخر لحطب في زمن الاتصالات والمعلومات . هؤلاء الصامتون عن قول الحق ( من رأي منكم منكرا . . فليغيرة بيده فان لم يستطع فبلسانه . . فان لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الايمان ) خشية أن تضيع النعمات التي أصبغها عليهم اللي أكبر منهم في دائرة الشر . . هم أيضا حطب . . وماتفرقش ان كان برضاهم ولاغصب عنهم . . برغم ما يجري الإعلان عنه من أن الاقتصاد المصري يحقق نموا ويتسارع معدل النمو خلال الاعوام من 2000 إلى 2005 . . يتزامن مع هذا أزدياد معدلات الفقر في نفس الفترة لتصل الي 19.6 % بعد أن كانت 16.7% ممن يعيشون في فقر مدقع هذا وبرغم تقارير البنك الدولي عن زيادة تدفقات الاستثمارات الأجنبية المباشرة علي مصر في العامين السابقين . . طب تبقي أية الحكاية . . لماذا لم ينعكس التحسن في النمو الاقتصادي علي المواطنين البسطاء . . لماذا تزايدت نسبة الفقراء . . هل يكمن السر في سوء توزيع الدخل . . هل يكمن السر في التمايز بين البشر المصريين . . اللاعبون الكبار والمتواطئون والمتحولون لحطب يظهرون بوضوح في حكاية أبو المحاسن . . وفي قضية الحرية في حكاية وليم والاس . . وفي المسيح يصلب من جديد . . وفي الغرباء لايشربون القهوة وفي الأرض وفي الاعتداء علي الشعوب الضعيفة والناس المسالمين . . ودائما لكل قضية أطراف متعددة ، هناك محور القضية وهناك اللاعبين الكبار وهناك المقاومون وهناك المتواطئون وهناك المتورطون وهناك الحطب . . في عالم الاتصالات والمعلومات وفي زمانه . . في زمان الاتصالات والمعلومات . . مجتمع المعرفه . . هو أن نمارس المعرفه وننتجها . . وقد تعددت القضايا الخاصه بمجتمع المعلومات والتحول اليه وعن تضييق الفجوة الرقمية . . وعبرت الجهات الرسميه عن نفسها بالمبادرات الرسميه المعلنه . . . ونظرا لاهمية المشاركه الشعبيه ومنظمات المجتمع المدني في التحول لمجتمع المعرفه نــــــورد فيما يلي بعض النقـاط والمحاور الهامه لاهميتها في صياغة مشروع التحول لمجتمع المعرفه . . العولمه هي النظره للعالم كسوق واحد . . والبدايات الاولي للعولمه ترجع لما يقرب من عشرين عاما سابقه مرت وبها بعض العلامــات البارزه . . . فلقد لعبت الآله دورا بارزا في الانتقال بالبشريه من عصر لعصر آخر . . فالاله الحديديه قد أنتقلت بالانسان من العهــــود البدائيه وجمع الثمار . . الي العهود الزاعيه فلقد أستطاع العمل بالزراعه والاستقرار . . وبأكتشاف النار عرف الطهو للطعام وصهــــر المعادن وتشكيلها . . والآله البخاريه أنتقلت به للعصر الصناعي . . والان يلعب الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات الدور الهام فـي الانتقال للعصر الرقمي . . وأحدي العلامات الهامه لعصر العولمه . . كانت في سبتمبر 95 . . في الفيرمونت بولاية سان فرانسيســكو . . أحــد المباني الشهيره والتي تليق بتجمع قاده العالم من أمثال جورج بوش ، جورج شولتس ، مارجريت تاتشر ، ورئيس مؤسســة CNN . . . وجورباتشوف . . وأمثالهم . . أجتمع هؤلاء بمعهد جورباتشوف للابحاث بجانب الفيرمونت ( والذي أقامه قادة العالـــــم الرأسمالي بعد نجاح جروباتشوف في مهمته لهدم الاتحاد السوفيتي ) . . وقام هؤلاء بالتنيظر لمستقبل العالم وأتفقوا عــــلي أن 20% فقط من السكان ســــيقفون في القرن القادم للحفاظ علي نشاط الاقتصاد الدولي وتكفي لانتاج جميع السلع وسد حاجة الخدمات الرفيعــــه القيمه التي يحتاج اليها المجتمـع العالمي وهذه النسبه هي التي ستعمل وتكسب المال وتستهلكه أما عن الثمانين بالمائه الآخــــــــــــرين والعاطلين حتي وان كانوا يرغبون في العمل . . فقد طرحوا مفهوم التسليه المخدره حتي يمكن تهدئة خواطر سكان المعموره المحبطين وهذا التنظير يكتسب مصداقيه مع مرور الوقت فنسبة البطاله تتزايد والاجور تتجه للانخفاض وتتدهور مستويات المعيشه للغالبيـــــــــه العظمي من السكان وتتقلص الخدمات الاجتماعيه التي تقدمها الدوله . . وتطلق آليات السوق . . وتبتعد الحكومه عن التدخل فـــــــــي النشاط الاقتصادي وحصر دورها في حراسه النظام . . ويتفاقم التفاوت في توزيع الدخل والثروه بين المواطنين . .
وفي ظل تقسيم الأمم إلى دول غنية في مجال المعلومات ودول فقيرة في أنتاج المعلومات وقد عجزت دول العالم الثالث عن أنتاج المعلومات ولاعذر لهذه الدول في نقل كل مايمكنها نقله وجمع أكبر قدر من المعلومات عن ثرواتها الطبيعية . . واذا كان الانتاج المعرفي يرتبط بأرتفاع مستوي التعليم والثقافة والبحث العلمي والقدرة علي تمويل البحوث . . فان ذلك يجب أن يكون هدفا لخطط التنمية . . ولقد أفرز هذا الوضع قضايا مصيرية وأولويات . . فقضية المحتوي ويشمل الانتاج في المعامل ومراكز البحث والجامعات ومراكز التطوير وفي المصانع ومراكز قياس الرأي والمنتج المعرفي المتوفر منها من كتب ودوريات وتقارير ودراسات وصحف ووثائق وبراءات أختراع وقواعد بيانات وبنوك معلومات وبرمجيات . . لقد بلغ ماأنفقته مصر علي البحث العلمي والتطوير 0.2 % من الناتج القومي الاجمالي وذلك في الفترة من 1989 الي 2000 هذا بالمقارنة للمتوسط العالمي 2.38 % من الناتج العالمي في نفس الفترة وبلغ أنتاج بلد مثل اسرائيل عن نفس الفترة 3.62 % أي مايقرب من 3.18 مليار وهو مايزيد عن ضعف ماأنفقتة الدول العربية في مجموعها في هذا المجال . . بلغت قيمة الصادرات عالية التقنية في مصر 12 مليون دولار عام 2001 وفقا لبيانات البنك الدولي وهي تقل عن تونس مثلا أذ بلغت في تونس 154 مليون دولار عن العام نفسه كما بلغت قيمتة في اسرائيل عن نفس العام نحو 7456 مليون دولار لذا تدور القضية المحورية هنا حول التصدي لاسرائيل في مجال أنتاج المعلومات . . تزايدت تحديات التنمية أمام مصر والبلدان العربية بعد 11 سبتمبر ومايسمي بالحرب علي الارهاب وفرضت تحديات جديدة خارجية علي التنمية في هذه البلدان وتواجه بلدان المنطقة بعد احتلال العراق واعادة احتلال الاراضي الفلسطينية مخاطر اعادة تشكيلها من الخارج وفي مواجهة هذه التحديات الجديدة وحتي لاتكون عقبة أمام التحول لمجتمع المعلومات يجب توسيع نطاق المشاركة الشعبية والرقابية والشفافية والديمقراطية . . لقد أدي الاعتماد علي الخبرات الاجنبية في كافة مجالات حياتنا والاعتماد علي المشروعات ذات العوائد السريعة وأستخراج الموارد الناضبة مثل البترول . . الي أنخفاض حوافز تشجيع الاستثمار في مجالات أنتاج المعلومات كما أدت الاشكال الحاليه للشراكه مع الاجانب الي أستنزاف الموارد بدون تنمية حقيقية لنقل السر التكنولوجي . . وهنا يجب مراجعة أشكال الشراكة هذه وتعديلها الي أتفاقيات لنقل المعرفة التكنولوجية وتطويرها في مقابل مدفوعات البلدان العربية . . ولامكان في عالمنا للكيانات الصغيرة فالبلدان الغنية في أوربا تسعي لتشكيل الاتحاد الاوربي . . وهذا يضع الكيانات النامية أمام ضرورة الاندماج في كيانات أقتصادية أكثر قدرة علي البقاء وتسعي مع مثيلاتها لاتفاقيات تعاون تعادل به ضعفها النسبي أمام التحديات الخارجية المفروضة عليها . . في حين يبلغ المتوسط العالمي لحيازة أجهزة الكمبيوتر 78.3 لكل ألف شخص لايتعدي في الوطن العربي 20 كمبيوتر لكل ألف شخص وبرغم التطور النسبي للبنية الاساسية للاتصالات في المنطقة العربية الا أنها ماتزال ضمن الحدود الادني بالنسبة للمتوسط العالمي وبرغم هذا فان عدم تطور المحتوي متوازيا مع هذا التطور في البنية الاساسية يشجع النمط الاستهلاكي ويصبح عاملا أضافيا في أستنزاف الموارد ولذا يجب أن يتوازي تطور المحتوي المعلوماتي مع توسعات البنية التحتية . . وقضية الانتاج الاعلامي . . فهي أحد جوانب مجتمع المعلومات وعلاوه علي أن نسب وسائل الاعلام لعدد السكان عالميا هي الادني في البلدان العربية فالتقييد لحرية التعبير وماقد يصاحبه بالعديد من الانتهاكات والتي تتراوح بين الضغط والاعلان الي تعطيل التحول لمجتمع المعلومات بل وشل قدرة هذه المجتمعات في مواجهة التحديات المفروضة عليها . . لذا يجب اسقاط القيود عن حرية التعبير فالاعلام من أهم وسائل وآليات نشر المعرفة . . هناك قضية الاعتماد وعلي المدخرات الوطنية بنسبة أعلي من روؤس الاموال الأجنبية في الاستثمارات وأخضاعها للرقابة الشعبية والرقابة الصارمه من الأجهزة الرقابية بالدوله ولاعتبارات وجود دوله معادية علي الحدود فضلا عن تحديات التنمية يجب أن لاتنسحب الدوله من دورها في التنمية . . لقد أكدت تقارير التنمية الانسانية العربية المتتالية علي أن ظاهرة تآكل الطبقة الوسطي يعيق تنمية المعرفة . . فهي الطبقة المتعلمة القادرة علي تقدير شتي أشكال المعرفة . . وأدي ضعف القيمة الاجتماعية للعالم والمثقف وباتت القيمة الاجتماعة العليا للمال والثراء بغض النظر عن الوسائل المؤدية اليه . . وفي كل هذه القضايا هناك الكبار وهناك الحطب وهناك المقاومون وعلينا أن نختار لآي صف نكون .
ولسميح القاسم ( قرآن الموت والياسمين ) أنتم أيها الرجال . . وانتن ، أيها النساء ! . . أنتم أيها الشيوخ والحاخاميون والكرادله . . وأنت ، أيتها الممرضات ، عاملات النسيج . . لقد أنتظرتم طويلا . . ولم يقرع سعاه البريد أبوابكم . . حاملين أليكم الرسائل التي تشتهمون . . عبر الاسيجه اليابسه . . أنتم ايها الرجال . . وأنتن أيتها النساء . . لاتنتظروا . . اخلعوا ثياب نومكم . . واكتبوا الي أنفسكم . . رسائلكم التي تشتهون
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
الحطب في زمن الاتصالات والمعلومات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لسميح القاسم ( قرآن الموت والياسمين ) أنتم أيها الرجال . . وانتن ، أيها النساء ! . . أنتم أيها الشيوخ والحاخاميون والكرادله . . وأنت ، أيتها الممرضات ، عاملات النسيج . . لقد أنتظرتم طويلا . . ولم يقرع سعاه البريد أبوابكم . . حاملين أليكم الرسائل التي تشتهون . . عبر الاسيجه اليابسه . . أنتم ايها الرجال . . وأنتن أيتها النساء . . لاتنتظروا . . اخلعوا ثياب نومكم . . واكتبوا الي أنفسكم . . رسائلكم التي تشتهون
في سيناريو وحيد حامد سوق المتعة ، أدي أدواره الرئيسية الممثل محمود عبد العزيز والهام شاهين وفاروق الفيشاوي ، يجد أبو المحاسن نفسه في السجن لمدة 20 عاما لاسباب لم يدركها حتى آخر رواية الفيلم ، أبو المحاسن هذا مواطن طيب بسيط لابيه ولاعليه يعيش مثل ملايين المواطنين في حاله وهو مواطن علي قد حاله ، فقير مثل ملايين الفقراء في هذا العالم . . ونتيجة طيبته الزائدة وأنه في حاله بزيادة وبالقوي لم يري فيه اللاعبون الكبار في أي لعبه تجري أمامنا علي مسرح الحياة غير شئ ما فلايهم مايكون . . مجرد شئ ما . . لعبوا به في إحدى ألعابهم الكبرى . . فكان ضحية إحدى هذه الألعاب التي يلعبها الكبار . . وكانت هذه المرة وفي الرواية لعبة المخدرات ( ( ( ويمكن أن تكون أخرى ) فمثل هذه الألعاب التي يلعبها الكبار كثيرة ولابد لها من أشياء وهذه الأشياء يمكن أن تكون بني آدميين . . ونتيجة هذه اللعبة دخل أبو المحاسن السجن وقضي مده سنوات طويلة وهو لابيه ولاعليه وفي حاله ( وهذه الـ . . في . . حاله لم تكن طوق النجاة لحياة هادئة ) فالعالم تحكمه صراعات وحشية تأخذ هؤلاء دائما في طريقها ويكونون ضحاياها . . دخل أبو المحاسن السجن وأطلقوا عليه سجين عجينه . . أي أنه يقوم بالأعمال مثل نظافة المراحيض بالسجن وتلميع أحذية الضباط وهم يترجلون علي خيولهم وفي سهراتهم يتلقي الصفعات والاستهزاء من معلم عنبر المساجين لقد اعتاد أبو المحاسن علي هذه الحياة الغير آدمية . . خرج أبو المحاسن من السجن ولم يجد عملا يعمل به غير أحد الحمامات العامة وفي هذه الحمامات العامة يستخدم المرتادون المياه الساخنة . . ما يفعله صاحب الحمام العام استخدام وقود . . ولماذا يصرف ويتكلف أموالا علي هذه الوقود . . أنه يستخدم مخلفات الزبالة . . وهذا كان عمل أبو المحاسن . . نقل أكوام من الزبالة لتكون وقودا للفرن المستخدم في تسخين المياه . . وفي إحدى الأيام يزور أبو المحاسن شخص يبدو عليه مظاهر السطوة والسلطه ومن هؤلاء الذين يبدو مظهرهم أن يتحكمون في هذا العالم وهم ليس بالضرورة أفراد من حكومات أو شرفاء . . بل قد يكونوا أفراد من عصابات . . هذا الشخص يقول لابو المحاسن أنه ظهر له وانه يستحيل أن يظهر له مره أخرى إلا ويكون أبو المحاسن قد حكم عليه بالموت . . ويخطره أنه قد عمل لهم عملا منذ عشرين عاما ودخل علي أثره السجن وأنهم لاينسون من عمل لهم عملا وأن له في حوزتهم ملايين كثيرة من الجنيهات يمكنه أن يستمتع بها وجعلوا تحت أمرته اثنان من مديري الأعمال المهرة . . وعرضوا عليه أن ينتقل لجناح بأفخم الفنادق . . وأنتقل . . وكان لاينام . . وكان لايستطيع التبول مثلا بالتواليت النظيف الفاخر بفنادق الخمسة نجوم . . وأحتبس البول . . ولم يستطيع التبول إلا في وعاء خصص للقمامة والمخلفات . . ولم يستطيع النوم علي السرير والفرش الفاخر . . وطلب من مديري اعماله أن يقوموا ببناء دوار في منطقة صحراوية تشبه مكان وجود السجن . . وبني في هذا الدوار عنبر لة سراير مثل سراير السجن وأحاط الدوار بمزرعة وطلب منهم أن يجمعوا كل سجناء العنبر الذي كان فيه بالسجن . . وحتي الضابط اللواء بالسجن والذي كان يمسح له حذاؤه وهو يترجل علي فرسه . . طلب منهم أن يدعوه للعمل كمدير لأمن المزرعة . . وبالرغم من أنه صاحب المزرعة كان يستمتع بتلميع حذاء الضابط ولايجد غضاضه في أن يتم توبيخه بواسطة هذا الضابط ولم يجد أي متعة في السهر والنوم الا وسط هذا العالم من السجناء بالعنبر الذي بناه مثيل لعنبر السجن وحتي معلم العنبر مايزال يمارس سطوته وضربه لآبو المحاسن وحتي المرحاض كان مثل مرحاض السجن وحتي عندما يزور أبوالمحاسن قسم الشرطة ليعطي تمام طلب من ضابط القسم خدمه بأن يتيح له فرصة نظافة مرحاض السجن قبل أن ينصرف من التمام . . ، أحب أبو المحاسن أحدي الفتيات من بنات الليل أحضرها له مديري اعماله بناء علي طلبه . . ولكنه لم يستطيع أن يمارس معها أي شئ . . لقد ظل طوال عشرين عاما بالسجن لم يري أمراة وخمد فيه كل شئ . . بعدها طلب من هذه المرأة الزواج . . فقالت له . . وهاأعمل بيك ايه . . فقال لها أن الموضوع قد يطول سنه أو بالكثير سنتين بعدها قد يشفي ويرجع طبيعي فوافقت . . ولكنها عندما شاهدت أحدي سهراته بالعنبر الذي جمع فيه المساجين زملاؤه بالسجن وكيف يهان . . هربت منه . . وعندما بحث عنها وسألها . . قالت أنها تعيش وسط الناس وتستمتع بالشمس والهواء . . ولكنه مازال سجين . . ورفضته . . فذهب وطلب من مديري اعماله أن يري الرجل الكبير الذي تسبب في دخوله السجن . . فما كان من مدير اعماله الا أن توقف وطلب منه نهو اعماله معه ويأخذ حسابه علي ذلك الفور . . بعدها يفاجأ أبو المحاسن وأثناء نومه ليلا بظهور ذلك الرجل الذي أبلغه بملايينه . . وأعتقله وأغماه وقاده الي حيث الرجل الكبير . . ياأبو المحاسن أحنا أديناك فلوس كثير وطلبنا منك أنك ماتتكلمش ولاتسأل والا هاتضيع وهاتموت فورا . . أيه اللي خلاك سألت . . طب ممكن أشوف اللي بيكلمني . . ورفعوا عنه الغمامه . . ها ها ها ، أنت زينا بني آدم زينا ، طب أنا نفسي أسأل سؤال قبل ماأموت ، ربنا خلقني عشرة علي عشرة ، أيه اللي خلاك مسختني . . أنت عارف باأبو المحاسن النار عشان تقيد محتاجه أيه . . الحطب ، أيوه أنا فهمت دلوقت ، قصدك أن أحنا الحطب ، أه فعلا ، طب ياأبو المحاسن ، أنت ماعشتش حياتك زي ماأنت عايز ، علي الاقل تموت زي ماأنت عايز . . أنا عايز سيجار زي اللي في أيدك ده . . فأعطي له سيجارا . . وقام أبو المحاسن بتدخينه وأقترب من الرجل الكبير وسند علي مكتبه وتفحص ماحوله جيدا وفي لحظة تركيز ووعي شديدة فاجأنا بلف سلك التليفون حول رقبة الرجل الكبير وخنقه بشدة فأطلق رجال الرجل الكبير علي ابو المحاسن النار ولكنه كان قد أجهز علي الرجل الكبير وماتا كليهما ولكن اللعبه تتكرر والكثيرين يتحولون لحطب شاءوا أم لم يشاءوا ( وأن كان أبو المحاسن قد راح فيها بسبب شيلة مخدرات . . كان هو اللي في الوش وان كان مالوش دعوه بحاجه . . فالشيلة ممكن تكون مخدرات وممكن تكون أي حاجة تاني . . أي حاجه تاني تكون أنت الواجهه فقط . . ولكن في الخلفية ناس تانيين قاصدين أنهم يكونوا مش ظاهرين لكن هم أصحاب اللعبه واللي بيشيل الشيلة واحد تاني ممكن يكون في حاله ومايدراش وممكن يكون متواطئ . . لكن كل دوره أنه متواطئ سواء بسكوته وهو فاهم كل حاجه لكن ماعندوش مانع يشارك . . ودا برضه حطب . . هو أنتم مش فاكرين حكاية نواب القروض . . لما جم يحققوا في الموضوع لقوا ان ماكانش فيه ضمانات كافيه عشان البنك يدي القرض . . آمال خدوا القروض وهربوا أزاي . . جه تليفون من واحد كبير لرئيس البنك أنه يسهل القرض ده . . خلي بالك تليفون . . وبعدين رئيس البنك ياأما وقع علي أوراق بتعليمات يدوا القرض أو لقي واحد موظف عنده . . وطبعا موظف برضه كبير يدي له تعليمات شفوية المهم فيه واحد مستخبي وواحد يشيل . . واللي . . شال برضه بيشيل لما يكون فيه تحقيق ومسئولية ولكنه زي أبو المحاسن . . حطب ) ( وهذا يحدث شاءوا أم لم يشاءوا ) الا المقاومين . . فقد يحترقون . . ولكنهم يعيشوا طويلا . . ،، ضحايا محاكم التفتيش مايزال يذكرهم التاريخ وكتب الحضاره الإنسانية ويظل يذكرهم العالم المعاصر ودائما . . ولانتذكر شئ عن من قاموا بحرقم . . في القلب الشجاع . . لميل جيبسون الشهير . . لم يموت وليم والاس ولكنه يظل يعيش بيننا . . لقد كون جيشا من الفلاحين لتحرير ايرلندا من سطوة الانجليز وحقق أنتصارا علي جيوش الملكية . . واعتقلوه بمؤامره دنيئة . . وعذبوه تعذيبا شنيعا لايمكن لبشر تحمله . . وعلي المقصله وهويتعرض لشق جسمه يطلبون منه الاعتراف بخطأ مقاومة الملك وتحرير ايرلندا من حكم الانجليز . . ولكنه لم يفعل فهذا مساو تماما للموت . . فتم شنقه وهويصرخ فريدم . . فريدم . . وعاشت الحرية وعاش ضحاياها وأندثرخا نقوها .
ولايكفي أن تكون في حالك وبس لتكون سالما . . فهل كانت الشعوب الفقيرة والمستضعفه غير أنها في حالها فتم الاعتداء عليها وتم استعمارها وتم استنزاف ثرواتها واستعباد اهلها وبيعهم في سوق النخاسه . . . هل أقترف أهل عكا ذنبا حين أعتدي الصليبيون عليها في 1104 بعد حصار دام ثلاثة أسابيع ذبحوا أهلها ونهبوا أموالها وظلت 83 عاما حتي حررها صلاح الدين بعد موقعة حطين . . وعادوا ثانية ليحاصروها مدة سنتين كاملتين من أغسطس 1189 حتي يوليو 1191 حتي أكره الجوع أهلها علي الاستسلام بشروط قاسية أمر ريتشارد قلب الأسد بذبح 2600 رأس من روؤس الرهائن الادمية . .
هل كان اللبنانيون والفلسطينيون والعراقيون . . مكانوش عايشين في حالهم هل كانوا أناس أشرار . . هل مانعاني منه من تمزق وتدهور للاحوال في بلاد العرب برغم تلك الثروات والمواقع الاستراتيجية والارصدة في البنوك الاجنبية التي نملكها . . وهل لم يكن الانبياء أفضل البشر جميعا غير أنهم في حالهم بل جاءوا لهداية المجتمع البشري وتنوير طريقه . . فماذا جري لهم . . حاربوهم وتعرضوا لايذاء شديد حتي لقد صلبوا السيد المسيح . . وأتهموا خاتم المرسلين النبي محمد ( ص ) بأنه كفر بالآلهه . . ولكازانتزاكسي روايته المسيح يصلب من جديد يقول أنتم أيها . . والله لو قام المسيح الف مره لصلبتموه في كل مره الف مره . . أنها نظرية الحطب . . تجري وتحدث أمامنا كل يوم . . في الغرباء لايشربون القهوة لمحمود دياب لم يسلم ذلك الرجل الجالس أمام منزله . . وفي حاله . . يقرأ الجرائد ويشاهد بعض الافراد يقومون بقياسات علي الأرض ويقتربون . . ولانه في حاله أكتفي بالتعليق بينه وبين نفسه علي فعل هؤلاء القوم . . والقاء نكات بينه وبين نفسه برضه . . ولم يحرك ساكنا وهو جالس يقرأ الجرائد . . وهو برضه في حاله . . ويقترب القوم الغرباء من مسكنه . . وهو ساكن لايتحرك . . ويبدأون بقياس أمتار منزله . . وهو ساكن . . بل في حالة لدرجة أنه يعزمهم علي شرب القهوة . . اتفضلوا . . اتفضلوا . . ولكن الغرباء لايشربون القهوة . . وبداوا يدخلون منزله ويقيسون مساحات الحجرات . . وهو لم يتحرك . . ثم بعد ذلك يقترب الغرباء وهو ساكن وفي حاله . . حتي يعتدون عليه ويقلبوه هو وكرسيه ولن يسلم من يظل في حاله فقط والغرباء دوما يقتربون تحركهم أطماع لاتنتهي . . الصراع والاطماع تحرك هذا العالم . . ويحرص هؤلاء علي طمس هذا الصراع بكلمات عن السلام والطيبة وأنك تكون في حالك أحسن ولكن الاطماع لاتتوقف عن تحويل الآخر لحطب . . في الارض لعبد الرحمن الشرقاوي ( حكاية الارض هذه متكررة تقريبا في كل بلدان العالم . . وهناك روايات الارض الطيبة لبيرل بك . . وهناك ايضا النسخه الصينية والايطالية . . روايات مماثلة ونالت شهرة عالمية ) جري الاعتداء علي الفلاحين البسطاء دون أن يقترفوا ذنبا . . كانت رغبة الباشا أن يشق طريق يصل الي السراي الخاصة به . . وطبعا عشان يشق الطريق لابد وأن يأكل من الارض الزراعية . . وطبعا لازم الطريق يبعد عن الارض الخاصه به ويعتدي علي ملكيات الفلاحين . . ويخادع الفلاحين بأنه يخليهم يوقعوا علي ورقة علي بياض مستغلا جهلهم وتخلفهم ( يعني هم ماعملوش حاجة وعايشين في حالهم ) وبعدين كتب علي الورقة أن الفلاحين عايزين وموافقين علي شق الطريق في أراضيهم . . وبعدين بعض المتواطئين من القرية وعلشان يتجنبوا أن الطريق يشق أراضيهم توافقوا مع الباشا علي بيع قضية الفلاحين وتركوهم . . وعندما بدأ شق الطريق وأنتفض الفلاحين جابوا لهم الهجانه وبهدلوهم ويدمي المشهد النهائي . . .
أنتابني لفترة انزعاجا وسخطا شديدا مما رأيته بأحدي البرامج التليفزيونية وكان علي قناة أو - تي - في ( O - T - V ) وكان قبل نهاية رمضان 2007 بيوم حيث رأيت مقدمة البرنامج تقترب من واحد من هؤلاء . . ماذا أصف . . البؤساء وتسأله عما ذا أكل أمس فيقول لها أنه لم يأكل شيئا . . فتسأله لماذا ؟ . . فيقول لأنه لم يجد شيئا يأكله . . رباه . . ماهذا . . يحدث في أيامنا هذه من لايجد شيئا ليأكله . . فتقدم له مقدمة البرنامج بعضا من المأكولات لاقتراب العيد . . رباه . . ماهذا . . يحدث في زمن الاتصالات والمعلومات في مصر أم الخير . . أو قل أم الدنيا . . كما يقولون لنا دائما . . ولماذا يحدث هذا . . وطبقا لتقارير التنمية البشرية هناك 35 مليون مصري يقل دخلهم عن عشرة جنيهات يوميا وهناك عشرة ملايين مصري لايجدون غير وجه واحده يآكلوها يوميا ولكن لم تذكر هذه التقارير أن هناك أحد لايجد قوت يومه . . لايجد مايآكله . . ولكن لماذا يوجد هناك من لايجدون قوت يومهم ويوجد كذلك هؤلاء الاساطير في عالم المال والسطوه . . كلما تقدمت الوسائل والادوات التي يمتلكها الانسان كلما زاد أنتاجه من وسائل العيش والرفاهية والبشرية توصلت في العصر الحديث للاداه والوسائل الارقي عبر تاريخها علي الاطلاق وتتمثل في ادوات ووسائل تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات . . من الذين يتوهجون وتزداد شراهتم لتحويل الآخر لحطب في زمن الاتصالات والمعلومات . هؤلاء الصامتون عن قول الحق ( من رأي منكم منكرا . . فليغيرة بيده فان لم يستطع فبلسانه . . فان لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الايمان ) خشية أن تضيع النعمات التي أصبغها عليهم اللي أكبر منهم في دائرة الشر . . هم أيضا حطب . . وماتفرقش ان كان برضاهم ولاغصب عنهم . . برغم ما يجري الإعلان عنه من أن الاقتصاد المصري يحقق نموا ويتسارع معدل النمو خلال الاعوام من 2000 إلى 2005 . . يتزامن مع هذا أزدياد معدلات الفقر في نفس الفترة لتصل الي 19.6 % بعد أن كانت 16.7% ممن يعيشون في فقر مدقع هذا وبرغم تقارير البنك الدولي عن زيادة تدفقات الاستثمارات الأجنبية المباشرة علي مصر في العامين السابقين . . طب تبقي أية الحكاية . . لماذا لم ينعكس التحسن في النمو الاقتصادي علي المواطنين البسطاء . . لماذا تزايدت نسبة الفقراء . . هل يكمن السر في سوء توزيع الدخل . . هل يكمن السر في التمايز بين البشر المصريين . . اللاعبون الكبار والمتواطئون والمتحولون لحطب يظهرون بوضوح في حكاية أبو المحاسن . . وفي قضية الحرية في حكاية وليم والاس . . وفي المسيح يصلب من جديد . . وفي الغرباء لايشربون القهوة وفي الأرض وفي الاعتداء علي الشعوب الضعيفة والناس المسالمين . . ودائما لكل قضية أطراف متعددة ، هناك محور القضية وهناك اللاعبين الكبار وهناك المقاومون وهناك المتواطئون وهناك المتورطون وهناك الحطب . . في عالم الاتصالات والمعلومات وفي زمانه . . في زمان الاتصالات والمعلومات . . مجتمع المعرفه . . هو أن نمارس المعرفه وننتجها . . وقد تعددت القضايا الخاصه بمجتمع المعلومات والتحول اليه وعن تضييق الفجوة الرقمية . . وعبرت الجهات الرسميه عن نفسها بالمبادرات الرسميه المعلنه . . . ونظرا لاهمية المشاركه الشعبيه ومنظمات المجتمع المدني في التحول لمجتمع المعرفه نــــــورد فيما يلي بعض النقـاط والمحاور الهامه لاهميتها في صياغة مشروع التحول لمجتمع المعرفه . . العولمه هي النظره للعالم كسوق واحد . . والبدايات الاولي للعولمه ترجع لما يقرب من عشرين عاما سابقه مرت وبها بعض العلامــات البارزه . . . فلقد لعبت الآله دورا بارزا في الانتقال بالبشريه من عصر لعصر آخر . . فالاله الحديديه قد أنتقلت بالانسان من العهــــود البدائيه وجمع الثمار . . الي العهود الزاعيه فلقد أستطاع العمل بالزراعه والاستقرار . . وبأكتشاف النار عرف الطهو للطعام وصهــــر المعادن وتشكيلها . . والآله البخاريه أنتقلت به للعصر الصناعي . . والان يلعب الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات الدور الهام فـي الانتقال للعصر الرقمي . . وأحدي العلامات الهامه لعصر العولمه . . كانت في سبتمبر 95 . . في الفيرمونت بولاية سان فرانسيســكو . . أحــد المباني الشهيره والتي تليق بتجمع قاده العالم من أمثال جورج بوش ، جورج شولتس ، مارجريت تاتشر ، ورئيس مؤسســة CNN . . . وجورباتشوف . . وأمثالهم . . أجتمع هؤلاء بمعهد جورباتشوف للابحاث بجانب الفيرمونت ( والذي أقامه قادة العالـــــم الرأسمالي بعد نجاح جروباتشوف في مهمته لهدم الاتحاد السوفيتي ) . . وقام هؤلاء بالتنيظر لمستقبل العالم وأتفقوا عــــلي أن 20% فقط من السكان ســــيقفون في القرن القادم للحفاظ علي نشاط الاقتصاد الدولي وتكفي لانتاج جميع السلع وسد حاجة الخدمات الرفيعــــه القيمه التي يحتاج اليها المجتمـع العالمي وهذه النسبه هي التي ستعمل وتكسب المال وتستهلكه أما عن الثمانين بالمائه الآخــــــــــــرين والعاطلين حتي وان كانوا يرغبون في العمل . . فقد طرحوا مفهوم التسليه المخدره حتي يمكن تهدئة خواطر سكان المعموره المحبطين وهذا التنظير يكتسب مصداقيه مع مرور الوقت فنسبة البطاله تتزايد والاجور تتجه للانخفاض وتتدهور مستويات المعيشه للغالبيـــــــــه العظمي من السكان وتتقلص الخدمات الاجتماعيه التي تقدمها الدوله . . وتطلق آليات السوق . . وتبتعد الحكومه عن التدخل فـــــــــي النشاط الاقتصادي وحصر دورها في حراسه النظام . . ويتفاقم التفاوت في توزيع الدخل والثروه بين المواطنين . .
وفي ظل تقسيم الأمم إلى دول غنية في مجال المعلومات ودول فقيرة في أنتاج المعلومات وقد عجزت دول العالم الثالث عن أنتاج المعلومات ولاعذر لهذه الدول في نقل كل مايمكنها نقله وجمع أكبر قدر من المعلومات عن ثرواتها الطبيعية . . واذا كان الانتاج المعرفي يرتبط بأرتفاع مستوي التعليم والثقافة والبحث العلمي والقدرة علي تمويل البحوث . . فان ذلك يجب أن يكون هدفا لخطط التنمية . . ولقد أفرز هذا الوضع قضايا مصيرية وأولويات . . فقضية المحتوي ويشمل الانتاج في المعامل ومراكز البحث والجامعات ومراكز التطوير وفي المصانع ومراكز قياس الرأي والمنتج المعرفي المتوفر منها من كتب ودوريات وتقارير ودراسات وصحف ووثائق وبراءات أختراع وقواعد بيانات وبنوك معلومات وبرمجيات . . لقد بلغ ماأنفقته مصر علي البحث العلمي والتطوير 0.2 % من الناتج القومي الاجمالي وذلك في الفترة من 1989 الي 2000 هذا بالمقارنة للمتوسط العالمي 2.38 % من الناتج العالمي في نفس الفترة وبلغ أنتاج بلد مثل اسرائيل عن نفس الفترة 3.62 % أي مايقرب من 3.18 مليار وهو مايزيد عن ضعف ماأنفقتة الدول العربية في مجموعها في هذا المجال . . بلغت قيمة الصادرات عالية التقنية في مصر 12 مليون دولار عام 2001 وفقا لبيانات البنك الدولي وهي تقل عن تونس مثلا أذ بلغت في تونس 154 مليون دولار عن العام نفسه كما بلغت قيمتة في اسرائيل عن نفس العام نحو 7456 مليون دولار لذا تدور القضية المحورية هنا حول التصدي لاسرائيل في مجال أنتاج المعلومات . . تزايدت تحديات التنمية أمام مصر والبلدان العربية بعد 11 سبتمبر ومايسمي بالحرب علي الارهاب وفرضت تحديات جديدة خارجية علي التنمية في هذه البلدان وتواجه بلدان المنطقة بعد احتلال العراق واعادة احتلال الاراضي الفلسطينية مخاطر اعادة تشكيلها من الخارج وفي مواجهة هذه التحديات الجديدة وحتي لاتكون عقبة أمام التحول لمجتمع المعلومات يجب توسيع نطاق المشاركة الشعبية والرقابية والشفافية والديمقراطية . . لقد أدي الاعتماد علي الخبرات الاجنبية في كافة مجالات حياتنا والاعتماد علي المشروعات ذات العوائد السريعة وأستخراج الموارد الناضبة مثل البترول . . الي أنخفاض حوافز تشجيع الاستثمار في مجالات أنتاج المعلومات كما أدت الاشكال الحاليه للشراكه مع الاجانب الي أستنزاف الموارد بدون تنمية حقيقية لنقل السر التكنولوجي . . وهنا يجب مراجعة أشكال الشراكة هذه وتعديلها الي أتفاقيات لنقل المعرفة التكنولوجية وتطويرها في مقابل مدفوعات البلدان العربية . . ولامكان في عالمنا للكيانات الصغيرة فالبلدان الغنية في أوربا تسعي لتشكيل الاتحاد الاوربي . . وهذا يضع الكيانات النامية أمام ضرورة الاندماج في كيانات أقتصادية أكثر قدرة علي البقاء وتسعي مع مثيلاتها لاتفاقيات تعاون تعادل به ضعفها النسبي أمام التحديات الخارجية المفروضة عليها . . في حين يبلغ المتوسط العالمي لحيازة أجهزة الكمبيوتر 78.3 لكل ألف شخص لايتعدي في الوطن العربي 20 كمبيوتر لكل ألف شخص وبرغم التطور النسبي للبنية الاساسية للاتصالات في المنطقة العربية الا أنها ماتزال ضمن الحدود الادني بالنسبة للمتوسط العالمي وبرغم هذا فان عدم تطور المحتوي متوازيا مع هذا التطور في البنية الاساسية يشجع النمط الاستهلاكي ويصبح عاملا أضافيا في أستنزاف الموارد ولذا يجب أن يتوازي تطور المحتوي المعلوماتي مع توسعات البنية التحتية . . وقضية الانتاج الاعلامي . . فهي أحد جوانب مجتمع المعلومات وعلاوه علي أن نسب وسائل الاعلام لعدد السكان عالميا هي الادني في البلدان العربية فالتقييد لحرية التعبير وماقد يصاحبه بالعديد من الانتهاكات والتي تتراوح بين الضغط والاعلان الي تعطيل التحول لمجتمع المعلومات بل وشل قدرة هذه المجتمعات في مواجهة التحديات المفروضة عليها . . لذا يجب اسقاط القيود عن حرية التعبير فالاعلام من أهم وسائل وآليات نشر المعرفة . . هناك قضية الاعتماد وعلي المدخرات الوطنية بنسبة أعلي من روؤس الاموال الأجنبية في الاستثمارات وأخضاعها للرقابة الشعبية والرقابة الصارمه من الأجهزة الرقابية بالدوله ولاعتبارات وجود دوله معادية علي الحدود فضلا عن تحديات التنمية يجب أن لاتنسحب الدوله من دورها في التنمية . . لقد أكدت تقارير التنمية الانسانية العربية المتتالية علي أن ظاهرة تآكل الطبقة الوسطي يعيق تنمية المعرفة . . فهي الطبقة المتعلمة القادرة علي تقدير شتي أشكال المعرفة . . وأدي ضعف القيمة الاجتماعية للعالم والمثقف وباتت القيمة الاجتماعة العليا للمال والثراء بغض النظر عن الوسائل المؤدية اليه . . وفي كل هذه القضايا هناك الكبار وهناك الحطب وهناك المقاومون وعلينا أن نختار لآي صف نكون .
ولسميح القاسم ( قرآن الموت والياسمين ) أنتم أيها الرجال . . وانتن ، أيها النساء ! . . أنتم أيها الشيوخ والحاخاميون والكرادله . . وأنت ، أيتها الممرضات ، عاملات النسيج . . لقد أنتظرتم طويلا . . ولم يقرع سعاه البريد أبوابكم . . حاملين أليكم الرسائل التي تشتهمون . . عبر الاسيجه اليابسه . . أنتم ايها الرجال . . وأنتن أيتها النساء . . لاتنتظروا . . اخلعوا ثياب نومكم . . واكتبوا الي أنفسكم . . رسائلكم التي تشتهون
